La proposta di un secondo testo pirandelliano esprime l'intenzione di verificare ulteriormente (dopo la linea di lettura aperta con “Vestire gli ignudi”) le profondità, gli spessori, le potenzialità della scrittura pirandelliana, nel quadro intenzionale di una più generale verifica e riappropriazione dell'area del dramma borghese ad una lettura contemporanea.

[...]dal punto di vista tematico, rappresenta uno sviluppo dell'analisi della condizione della donna impigliata nei propri ruoli: un'audace spiazzamento di ottica ci sposta dall'area del rapporto uomo-donna “dentro la coppia”, nell'aria più problematica ed oscura, direi addirittura più temibile per un occhio maschile, della donna madre, della donna ossessivamente fissata al proprio ruolo di madre, ruolo che in questo caso appare chiaramente iperdeterminato sul piano storico-culturale e poi paradossalmente ribaltato in gesto eversivo dalla protagonista tramite un moto, in parte inconsapevole, di iperaccettazione e di rivendicazione eccessiva dello stesso ruolo, che la porta ad una “strategia del desiderio” finalizzata utopicamente alla invenzione di una famiglia “senza padre”. 

[...] Più in generale, prendendo come riferimento la grande area del dramma borghese, se “Vestire gli ignudi” rappresentava un tentativo di indurimento della struttura del dramma nel senso della “crudeltà” in una direzione di lavoro che rinviava a Strindberg, “La vita che ti diedi” è piuttosto un testo che esprime anche nei suoi limiti, la “tentazione della tragedia” presente in buona parte dell'area del dramma borghese come tentativo contraddittorio, ma per questo estremamente significante, di spostamento su un piano di assolutezza tragica della impossibilità di movimento e di rinnovamento della borghesia dell'inizio del secolo, a cui corrisponde una discesa “giustificativa” nelle zone profonde della psicologia del personaggio, quasi fino a far diventare la scrittura del dramma borghese, pur nel rispetto delle superfici formali, una sorta di “scrittura simbolica”.