"VESTIRE GLI IGNUDI" un testo "particolare"nella produzione di Pirandello: non c'è il "giuoco delle parti", non c'è il "teatro nel teatro". Un testo che presenta caratteristiche anomale e che si pone come discrimine tra la prima stagione pirandelliana delle grandi commedie "borghesi" (...ma meglio sarebbe dire: della "scomposizione interna" della commedia borghese...) e il successivo periodo caratterizzato dalla trilogia del "teatro nel teatro" e dagli ultimi grandi "miti". 

[...] Un testo "isolato", dunque, nel quale abbiamo cercato di individuare alcune linee di forza: un "giuoco di massacro" condotto sulla pelle di uno dei personaggi da parte di tutti gli altri; una analisi concreta del rapporto uomo-donna visto nel giuoco oppressivo dei "ruoli"; e infine la linea rossa del percorso di una "presa di coscienza", compiuto dalla protagonista, Ersilia Drei. Da qui la scelta fondamentale, il "percorso" dello spettacolo, che procede da un realismo assunto nelle sue "convenzioni" e raggelato in forme stilizzate, passa per una fascia intermedia di "surrealismo" e si spinge sino al superamento-svelamento del realismo in forme di "iperrealismo". [...]

"Vestire gli ignudi" si apre con un suicidio e si chiude con un suicidio, in perfetta circolarità; ma il secondo suicidio è di una qualità profondamente diversa dal primo: se il primo esprimeva la disperata volontà di cristallizzarsi in un "ruolo", il secondo è rifiuto cosciente e determinato, lucido e motivato, di una condizione di oppressione e di alienazione da aprte del personaggio di Ersilia, una donna che prende coscienza del suo "essere cosa". In questo senso Ersilia Drei è forse il personaggio pirandelliano che esprime la più compiuta volontà di rivolta possibile all'interno del "mondo pirandelliano" [...]. Ersilia Drei rifiuta la meccanica dei "ruoli", che ogni uomo le vuole imporre, rifiuta il "vampirismo psicologico" a cui è sottoposta, e afferma una volontà di "consistere per sè", di individuare una propria realtà autonoma, anche se non è capace (come lo stesso Pirandello) di tradurre questa volontà-necessità in termini di lotta e di alternativa "dentro la storia", attraverso una possibile e necessaria modificazione della struttura della società.

Massimo Castri, note di regia dal programma di sala